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畫(huà)冊(cè)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)講，其作用不言而喻。畫(huà)冊(cè)是全方位展示企業(yè)形象的重要工具之一，是企業(yè)外部市場(chǎng)信息傳播的最有力的補(bǔ)充。 從企業(yè)自身角度講，企業(yè)的畫(huà)冊(cè)要有自己的風(fēng)格，從策“劃設(shè)計(jì)、風(fēng)格表現(xiàn)形式、色彩搭配、文案創(chuàng)作、材質(zhì)要求”等方面要與企業(yè)自身信息相關(guān)，擁有企業(yè)自身獨(dú)特的氣質(zhì)。 從畫(huà)冊(cè)的受眾來(lái)講，一本畫(huà)冊(cè)需要考慮的，是受眾“不同的年齡階段、性別、職業(yè)、愛(ài)好、產(chǎn)品、消費(fèi)習(xí)慣”等情況。 有人說(shuō)過(guò)，畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，需要做的就是把握受眾心理，用鮮明個(gè)性的主題、清晰明了的邏輯，加上一點(diǎn)小小的創(chuàng)意，一本成功的畫(huà)冊(cè)就可以產(chǎn)生；也有人說(shuō)，畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是最不簡(jiǎn)單的，企業(yè)、消費(fèi)者都要兼顧，消費(fèi)者心理最難把握，設(shè)計(jì)好看容易，設(shè)計(jì)深入人心，突出個(gè)性難。 設(shè)計(jì)畫(huà)冊(cè)的幾點(diǎn)基本原則： 緊緊鎖定目標(biāo)受眾 不論你的畫(huà)冊(cè)有多天馬行空的創(chuàng)意，不論你的畫(huà)冊(cè)多么的精致美麗，畫(huà)冊(cè)的本質(zhì)目的是宣傳，是讓目標(biāo)受眾接受，是為了促進(jìn)市場(chǎng)銷售，只有緊緊鎖定消費(fèi)者的畫(huà)冊(cè)才能夠獲得消費(fèi)者的共鳴，才會(huì)取得畫(huà)冊(cè)應(yīng)有的效果。 簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單 除去個(gè)別有特殊要求的畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)外，一般的畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)要求簡(jiǎn)潔。畫(huà)冊(cè)的目的是讓消費(fèi)者了解，記住企業(yè)形象或者產(chǎn)品形象。復(fù)雜的畫(huà)冊(cè)不利于信息的準(zhǔn)確傳播，畫(huà)冊(cè)不是書(shū)籍，傳遞的不是知識(shí)，不是理論，而是企業(yè)的內(nèi)涵、產(chǎn)品的賣點(diǎn)，只有簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)才會(huì)快速、準(zhǔn)確的傳遞信息。  重點(diǎn)突出 一陣見(jiàn)血，是一本畫(huà)冊(cè)的核心所在。長(zhǎng)篇大論的演講會(huì)讓人昏昏欲睡，畫(huà)冊(cè)的每頁(yè)就需要如同電影臺(tái)詞一般精煉，簡(jiǎn)潔。一本畫(huà)冊(cè)重要的不是敘述，而是提煉；不是長(zhǎng)篇大論，而是言簡(jiǎn)意賅。 視覺(jué)化 畫(huà)冊(cè)之所以稱之為畫(huà)冊(cè)，傳遞信息的主要還在在于畫(huà)除開(kāi)主題表達(dá)外，主要傳遞信息的還是靠“畫(huà)”，圖片、照片……這些圖片在視覺(jué)傳達(dá)上有著獨(dú)一無(wú)二的沖擊力與感染力，所以畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中的圖片是靈魂。 把握核心 這個(gè)核心指的是企業(yè)的訴求，企業(yè)要傳播什么，企業(yè)要表達(dá)什么，企業(yè)的精神是什么，企業(yè)的文化是什么，這些就是訴求，這些就是核心。時(shí)裝表演展現(xiàn)的是服裝，
     首先“填補(bǔ)空白”與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)。大量事實(shí)表明，對(duì)色彩、形狀的把握能力會(huì)隨著觀看者所在的物種、文化集團(tuán)和受訓(xùn)練的不同而不同。這就是說(shuō)，一個(gè)集團(tuán)能理解的，另一個(gè)集團(tuán)的成員就可能無(wú)法理解、把握、比較和記住它們。只有觀者對(duì)對(duì)象越熟悉，填補(bǔ)的空白就越準(zhǔn)確。正如貢布里希所認(rèn)為的：“由于我們是生活在一個(gè)熟悉的環(huán)境中，我們見(jiàn)到的事物總是與我們預(yù)期相符，所以視覺(jué)的節(jié)省也就越來(lái)越增加了?！睂?duì)此愛(ài)爾蘭裔的社會(huì)學(xué)家Benedict Anderson也提出了“想象的共同體”這一概念，他認(rèn)為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，源自遠(yuǎn)在地球上不同地方的人類“對(duì)身為一個(gè)命運(yùn)共同體”的集體想象。系統(tǒng)的印刷語(yǔ)言、普及的新媒介（主要的報(bào)紙）以及共同的“受難經(jīng)驗(yàn)”，乃促成“想象共同體”的要素。在不經(jīng)意間，我們的腦海中早已先入為主地為許多未曾謀面的事物定了性，想當(dāng)然地認(rèn)為它理應(yīng)如此。這樣一種知覺(jué)，其直觀感性是非常強(qiáng)的，它不是在一件物體和它的用處之間作某種聯(lián)想，也不是對(duì)于某種東西的實(shí)際用途的理解，而是對(duì)一件因未經(jīng)實(shí)際使用而看不到其功能的物體在視知覺(jué)中的直接“補(bǔ)足”或“完結(jié)”?；谶@一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)內(nèi)容和對(duì)象的選擇上應(yīng)具有針對(duì)性，針對(duì)某一國(guó)家、某一地域、某一文化背景、某一年齡段等等，才能被人們所認(rèn)識(shí)、理解和意會(huì)，才能達(dá)到有的放矢的效果，否則“空白”的使用將導(dǎo)致觀者的認(rèn)識(shí)混亂。    其次在創(chuàng)造具有“空白”的圖形時(shí)必須要保留圖形的最主要特征，確保信息準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞。阿恩海姆認(rèn)為獲取某一事物抽象形態(tài)的主要途徑，就是把握某類事物的最重要性質(zhì)并構(gòu)造出它的動(dòng)態(tài)形式。同樣在隱藏和缺失部分圖形時(shí)，僅局限于非本質(zhì)部分，將對(duì)象簡(jiǎn)化為單純的基本形，創(chuàng)造出一個(gè)簡(jiǎn)單而又清晰的結(jié)構(gòu)，把某些重要性質(zhì)或要點(diǎn)作為整個(gè)結(jié)構(gòu)的“極點(diǎn)”“縮影”予以保留，這樣才有利于觀者的正確理解和“填充”。正如中國(guó)的戲曲表演，對(duì)不重要的細(xì)節(jié)，一筆帶過(guò)，只是“過(guò)場(chǎng)戲”而已；但在涉及到人物性格、劇情矛盾等重要細(xì)節(jié)，則要求“咬住不放”“戲要做足”。正可謂“力要使在刀刃上”。
    在設(shè)計(jì)中我們只要充分利用視知覺(jué)的思維能動(dòng)性，通過(guò)遮蔽、隱藏、分解、空缺等手法創(chuàng)造出畫(huà)面的空白，用一個(gè)最稀疏的圖像、一個(gè)最精簡(jiǎn)的圖形、一個(gè)“有意味的形式”，給觀者心理帶來(lái)一種輕松感、一種自由感。“少即是多”，這種以少勝多，以極簡(jiǎn)的表現(xiàn)力取得爐火純青的藝術(shù)和實(shí)用統(tǒng)一的效果，把組合元素綜合形成一種無(wú)聲的語(yǔ)言環(huán)境，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人們?cè)谛蕾p中產(chǎn)生聯(lián)想，思索出個(gè)中內(nèi)涵，體味其中的藝術(shù)魅力，將得到精神上的享受。